Qi se refiere al "aliento vital" a la energía que anima a todo el universo y en particular al hombre. Gong se refiere al "trabajo". Qi Gong (Chi Kung) significa el trabajo sobre la energía vital.
El Chi Kung deriva de técnicas más antiguas conocidas como Dao Yin . El término Qigong es relativamente reciente, no fué empleado en su sentido actual hasta el pasado siglo XX. En un principio designó su utilización marcial (1915, 1929). No es hasta 1936 que se utiliza para designar su aplicación terapéutica en la obra Terapéutica específica para la tuberculosis: el Chi Kung de Dong Hao, publicada en Hangzhou. En diciembre de 1955, el ministerio chino de la salud reconoció oficialmente el interés terapéutico del Chi Kung y recomendó su práctica.
El objetivo del Chi Kung es fortalecer el cuerpo y la generación de la energía (chi ) que lo anima. Liberar de obstrucciones el flujo de dicha energía y dirigirla a dónde sea necesario según el fin que se persiga (terapéutico, marcial o espiritual). Para ello el Chi Kung cultiva los "Tres Tesoros" : Chi (energía vital), Jing (esencia) y Shen (espíritu).
El Chi Kung puede ser estático o dinámico. El Chi Kung estático puede realizarse de pie (Zhan Zhuang) o sentado (Baduan Jin). El Chi Kung dinámico puede realizarse sin desplazamiento (Baduan Jin) o con desplazamiento (Wu Qin Xi).
El kungfu , término con el que se denominan las artes marciales chinas fue una evolución del Chi Kung aplicada a la autodefensa.
Según los fines perseguidos los ejercicios de Chi Kung pueden ser mucho más complejos e intensos que los practicados en una sesión para principiantes de Tai Chi Chuan. En castellano se han publicado diversos libros de Yang Jwing-Ming y Mantak Chia en los que describen algunas prácticas de Chi Kung avanzadas.
Tai Chi Chuan
El Tai Chi Chuan en sí mismo es un Chi Kung y su práctica difiere de otros tipos de Chi Kung no sólo por la forma externa de los ejercicios sino en la forma en que orienta la movilización del Chi. Cada tipo de Chi Kung es completo en sí mismo respecto de sus fines y dentro de cada tipo existen diferentes formas según el nivel de aprendizaje.
Hung Gar
El Hung Gar es un sistema de kung fu desarrollado en el siglo XVII, es considerado un sistema Nam Pai, esto es de los sistemas del sur de China (Hung gar, Mok Gar, Choy Gar, Lau Gar y Li Gar). Su traducción es "boxeo de la familia Hung", y se basa en el boxeo del tigre y la grulla.
Nos hemos alejado mucho en el tiempo para poder responder a cuestiones que puede plantearse el que intenta abordar de nuevo la comprensión de este sistema y su historia. Las preguntas se persiguen unas a otras dentro de un orden lógico. Si pretendemos decirle a quien nos requiere información sobre el Hung Gar, que éste proviene, en gran medida, del monasterio de Shaolín, sin haberle explicado previamente qué es este lugar y qué parte de su historia tiene que ver con la nuestra, la forma de asumir la información que le proporcionemos no tendrá la solidez de unos pilares informativos bien elaborados. Es por ello, que no empezaremos nuestra historia desde el siglo xvii, fecha en la que se define este estilo como tal. Con ello incurriríamos en presentar la historia sin raíces. Esta injusticia, tantas veces cometida en el análisis historiográfico de los estilos marciales genera una importante desinformación que, a la larga, afecta al sentido y a la realidad práctica del arte marcial estudiado: aparición de líneas genealógicas desconocidas e indeterminadas, modificaciones de las técnicas o de su sentido con alusión a maestros inexistentes o sin relación directa con los creadores del estilo, y un largo etcétera de despropósitos que finalmente impedirán una visión objetiva por parte del interesado.
La historia de Shaolín comienza con la construcción del templo del norte en el condado de Dengfeng, en la provincia de Henan, durante la dinastía Wei del norte. Esta dinastía se encuentra en el periodo denominado "Periodo de los tres reinos" que duró desde el año 220 al 266 de nuestra era. Éste es un periodo clasificado por los historiadores chinos como la etapa que divide en dos el separatismo propiciado por el sistema feudal hasta la reunificación del país. Una época convulsa de la que se guardan pocos escritos relativos a los detalles de la creación del monasterio.
El templo se erigió en los bosques de la montaña Shao Shi en la cordillera montañosa de Song Yue Shi, de cuyo título gana su nombre que significa "pequeño bosque". Este lugar se encuentra a unos 13 kilómetros al norte de la ciudad de Deng Feng. Se edificó en el año 19 del reinado del emperador Xiao Wen. Su promotor fue un monje hindú llamado Ba Tuo y su construcción se prolongó durante diferentes periodos históricos.
Hung Hei era un comerciante de té que entrenaba en el monasterio de Shaolín de Fukien como practicante laico. Existían diferentes categorías de practicantes en el templo y a los que no eran monjes no se les consideraba de la misma manera a la hora de enseñarles las bases y el sistema de combate que, ya a estas alturas de la historia, era propio y exclusivo del monasterio. El abad del templo por aquel entonces era Chi Zin, a quien se le atribuye la tutela personal en la enseñanza de Hung Hei Kwun por el talento que éste demostraba durante los entrenamientos. Esto le valió la consideración de ser el mejor de los laicos que asistían a las clases de artes marciales en Shaolín.
Precisamente fue un incidente con uno de estos practicantes laicos lo que provocó que este monasterio acabara destruido por los manchúes. Wu Wai Kin decidió luchar contra los nobles manchúes en venganza por la muerte de su padre. Éste fue el detonante para que esta dinastía volviese los ojos hacia el monasterio, al tiempo que sus ejércitos, y terminaran por destruir el templo.
Algunos autores citan que tan sólo trece personas lograron escapar de la masacre, algo que nunca sabremos con seguridad. Lo cierto es que sí se ha podido contrastar que tanto Hung Hei como el abad del templo pudieron escapar con vida de lo ocurrido. No tuvo tanta suerte a posteriori el abad del templo y falleció en un supuesto combate con un luchador de Pak Mei, dato que no hemos podido contrastar históricamente y de cuya autenticidad nos vemos en la obligación de dudar. Del mismo modo se menciona en la historia del estilo que Hung Hei Kwon comenzó sus enseñanzas para la transmisión del estilo de lucha que había aprendido en el monasterio de Shaolín. Abrió una escuela secreta en Kwantung. Diez años después, abrió oficialmente una escuela en la ciudad de Fa a la que llamó "Boxeo Hung Gar" para desviar la atención de los manchúes que seguían persiguiendo todo lo relativo al monasterio de Shaolín.
No vamos a continuar enumerando los nombres propios del estilo ya que, a partir de Lam Sai Wing y Tang Fong, el número de alumnos crece de tal forma que sería muy difícil incluirlos todos en este breve artículo. Creemos que hasta estas dos últimas personalidades hemos destapado parte de las raíces de la historia del Hung Gar y será a partir de ellos cuando se ramifique y expanda el estilo nacional e internacionalmente.
No obstante, sí queremos recoger el conjunto de las formas que se trabajan como Hung Gar para comprender, o intentarlo al menos, de dónde parten estos trabajos y hasta dónde pueden llevarnos en un estudio retrospectivo del estilo.
Se encuentran en la rama de Lam Sai Wing las siguientes formas de mano vacía:
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Escuela Mexicana de Artes Marciales Chinas S.C.
Técnicas y Prácticas
HUNG - GAR KUNG - FU
Investigación y redacción: Si-Fu. Ing. Gerardo Alberto Montes De la Parra
información extra, y adaptación web y pdf: Eduardo Gutiérrez
Los 10 animales del Hung Gar.
El estilo Hung Gar tiene numerosas técnicas basadas en los movimientos de los animales; técnicas inspiradas en animales como la ligera mariposa hasta el potente elefante. Existen golpes y posturas de piernas basadas en animales míticos o imaginarios como el dragón.
La gran importancia de los animales queda manifiesta en los nombres de las formas, tales como: “Forma del Tigre y la grulla”, “Forma del Tigre y la Pantera”, “Forma para sujetar al tigre por la cola”, “Forma de los cinco animales”, etc.
Los principales animales del Hung Gar son los mismos que utilizaban los monjes de Shaolin en su método de pelea Shaolin Chuan: El Dragón, el Tigre, la Serpiente, la Grulla y el Leopardo. Estos cincoanimales quedan englobados en la “Forma de los cinco animales”, llamada Ng Yip Kuen. Después vienen otros cinco animales que son: el Elefante, el León, el Gato, el Caballo y el Mono.
Cada animal tiene características diferentes y básicas que quedan impregnadas en cada una de las técnicas del estilo. Para efectuar la técnica correctamente, el practicante deberá de convertirse en aquel animal a la hora de atacar o defenderse. Hay una antigua leyenda de Shaolin, en la que el practicante de boxéo del Templo, llamado Lo Chi, no sentía las técnicas del tigre que practicaba y por lo tanto no las comprendía. Un día su maestro, lo llevó a la jungla para que viera a un tigre. Después de haberlo visto como se movía y cómo cazaba, Lo Chi comprendió lo que le faltaba y comentó: “Para hacer el tigre,uno tiene que ser Tigre”.
Por lo tanto vamos a analizar de una manera muy simple cada uno de los animales que componen el estilo:
Dragón (Long): Flexibilidad y fluidez
El dragón simboliza el cultivo del espíritu. Las técnicas fueron creadas para el desarrollo de la concentración y la condición de alerta. En la práctica de la técnica se requiere un alto espíritu y se efectúan desplazamientos (pasos) penetrantes y rápidos a la vez que actúan las garras del dragón con los dedos.
El cuerpo se mantiene en flexión y extensión natural. Según las necesidades del momento, concentra su mente y adquiere un aspecto respetuoso. “Vuela al cielo y se sumerge en el mar”. Sus movimientos cambian de gran forma con gran rapidez y agilidad.
Tigre (Fu): Fortalecimiento de los huesos
El tigre es uno de los animales más importantes en el estilo Hung Gar. La práctica de la técnica del tigre otorga una gran fortaleza a los músculos y los huesos, en particular a los de la columna vertebral. Las técnicas del tigre suelen empujar al contrario, haciéndole perder el equilibrio, las garras son armas muy peligrosas para el contrario.
Grulla (Hok): Postura firme y movimientos rápidos
La práctica de la técnica de la grulla guarda la vitalidad del practicante. Los músculos se desenvuelven y los movimientos se efectúan con rapidez y ligereza. La técnica de la grulla tiene numerosas combinaciones de pasos evasivos, algunas, ya famosas, son las técnicas de la palma de la grulla volante o el pico de grulla. Los movimientos de la grulla son movimientos elegantes pero letales, ya que realiza movimientos con el pico y con las patas de una u otra forma. También se involucran las alas; los ataques de la grulla son rápidos, certeros y elegantes; además de que son muy peligrosos porque con un golpe bien aplicado pueden llegar a romper huesos.
Éste es un boxeo concentrado y tranquilo, basado en los mínimos movimientos. El estado de la mente está muy elevado, existe un control perfecto, pudiendo actuar de forma rápida o lenta. Es silencioso y unifica el equilibrio del cuerpo y la mente. Los golpes son vistosos así como también seguros.
Leopardo (Pau): Fuerza y velocidad
Las técnicas de leopardo también dan una gran fortaleza a la vez que se realizan con gran velocidad y destreza. La técnica más importante es el puñetazo de leopardo, que se hace con el brazo estirado y la mano en forma de garra de leopardo, es uno de los felinos más rápidos en sus ataques, por lo tanto al momento de realizar la práctica con dicho animal se deben de adquirir las habilidades de fuerza, rapidez y destreza al golpear.
El salto debe ser rápido, elástico y ágil. Golpea y se defiende con gran rapidez. Hay un estado constante de vigilia, buscando el golpe oportuno para sorprender al enemigo.
Serpiente (She o Se): Puntos de presión y desarrollo de Qi
La técnica de la serpiente está pensada para un entrenamiento de tipo respiratorio, por lo que desarrolla el Ch. En aplicación de combate, se utiliza en ataques sorpresa, muy imprevisibles con los brazos, ya que éstos penetran con facilidad, la guardia del oponente. Se utilizan los constantes avances y retrocesos, la serpiente es un elemento esencial de ataque y defensa en el Hung Gar, porque con ella podemos realizar ataques de manera muy rápida y mortal, ya que ataca a puntos clave en el cuerpo humano. Sus defensas se realizan a modo de giro haciendo creer al oponente que jamás se quita la guardia.
La serpiente es un animal frío y muy flexible, de movimientos sigilosos y ordenados; siendo su mordedura muy venenosa. Por tanto cuando se aprende este tipo de boxeo se adquiere una gran flexibilidad en todo el cuerpo y de modo muy especial en la cintura. Las yemas de los dedos deben de ser muy duras, así como las muñecas y los codos.
En serpiente la fuerza de torsión es muy grande, variable y rápida. Por lo general el equilibrio se realiza sobre un solo pie, sobre el que salta, a la vez que se toca con los dedos al adversario en alguno de los puntos vitales.
Arriba, video que sirve como muestra de estos cinco modos de ataque (hombre en pantalon blanco). Fijarse en letreros externos que indican la forma de ataque. El otro combatiente emplea estilo de mantis.
Ahora hablemos de los cinco animales que conforman la parte complementaria del estilo.
León:
Las técnicas del león se caracterizan por su ferocidad y el vigor en los golpes, se acostumbra a trabajar con ambas manos. Los ataques de león son ataques de mucha fuerza, la mayoría de las veces dichos ataques son imparables, ya que aplica la fuerza corporal más que la de los brazos y manos.
Elefante:
Las técnicas del elefante se caracterizan por su fuerte y estable posición de las piernas. Los brazos se mueven rápidamente simulando la trompa del elefante, mientras que el cuerpo realiza muy pocos movimientos.
Caballo:
En las técnicas de caballo se trabajan primordialmente con los miembros inferiores y hacia atrás, ya que los caballos tienen aquí toda su fortaleza, usando las patas delanteras como elementos de defensa y su mandíbula como arma de ataque.
Mono:
Al igual que los estilos que dedican su nombre y toda su técnica al mono, como es el Hou Chuan o la nueva variante de Hong Kong llamada Taj Shing Pa Kuan, las técnicas del mono del estilo Hung Gar se especializan en movimientos evasivos y en el escape de las patadas del oponente. Las dos características de las técnicas de este animal son las evasiones y los ataques sorpresa.
Gato:
El gato es un animal que se parece al tigre en algunos aspectos. Las técnicas de Hung Gar basadas en el gato son rápidas, de movimientos muy fluidos y veloces, al igual que los de este animal. La velocidad es el factor clave de éstas técnicas.
Los cinco elementos.
El sistema Hung Gar incorpora los 5 elementos de la medicina tradicional China (fuego, tierra, metal, agua y madera). Cada elemento tiene unas características particulares de defensa y ataque, las cuales han sido incluidas en la enseñanza del Hung Gar. Muchas otras artes marciales incorporan a los elementos en sus enseñanzas de manera muy similar.
En orden para apreciar y entender a los elementos, específicamente los del sistema Hung Gar, es importante que primero analicemos algunas observaciones y descripciones básicas de ellos, en el contexto de sus características y en cómo su observación, puede ayudamos a preparar a los artistas marciales en su desenvolvimiento en conocimientos de pelea.
Fuego: El elemento fuego caracterizado por su sorprendente rapidez en golpeo y pateo, como un relámpago. Es utilizado para frenar y limitar a un oponente con técnicas de extrema rapidez y fuerza hasta que el atacante sea detenido.
Tierra: La tierra es caracterizada por ataques con fuertes provenientes del suelo hacia arriba. Es necesario siempre estar bien firme o plantado en el piso para realizarlos.
Metal: El elemento metal (oro) en Hung Gar implica movimientos fuertes y firmes en el golpeo tanto en manos, pies y brazos, los cuales son utilizados para detener ataques provenientes del enemigo o para dominar al enemigo. Los movimientos de metal se realizan con el brazo ligeramente flexionado en el codo. Son regularmente golpes de tipo descendente cual si intentaran cortar, separar o dividir, justo como una arma de metal: espada, cuchillo, hacha, etc.
Agua: El elemento agua comprende movimientos largos y oscilantes/giratorios/rodantes de manos y pies, los cuales son poderosos y destructivos. Tales como una ola gigante de la cual no hay modo de defenderse.
Madera: El elemento madera generalmente comprende movimientos de corto a mediano alcance; así como simultáneamente son utilizados para defensa y ataque. Ambos penetran e interceptan a la vez, son poderosas técnicas. La virtud de éste elemento es que así como la madera puede modelarse en diferentes formas según se requiera, así mismo los brazos pueden adoptar esta misma caracteristica multi modal. De igual manera el practicante podrá adaptarse al ataque del enemigo, librando y encontrando los puntos libres para dominar a su oponente.
Diagrama de la correspondencia de los cinco elementos.
El contenido Tradicional.
El estilo Hung Gar contiene muchas formas con y sin armas. Originalmente contenía sólo la forma Kung Yee Fook Fu Kuen o “domando al tigre en carácter Hung”, cuyo origen se remonta al templo Siu Lam de Fukien y la cual contiene en realidad dos formas en una.
Kung Yee Kuen es la primer parte, una forma de base que contiene las posturas y técnicas fundamentales del estilo y Fook Fu Kuen una forma de combate feroz utilizando éstas técnicas.
La forma de los cinco animales (Ng Yip Kuen) y la forma de los cinco animales y cinco elementos (Sap Ying Kuen), se encuentran entre las que contienen las técnicas originales del Hung Gar y se enseñaban luego de dominar el Kung Yee Fook Fu Kuen.
El Ng yip Kuen contiene las técnicas del tigre, Dragón, Serpiente, Leopardo y Grulla, proveyendo al practicante de técnicas y tácticas de diferentes características, basadas en la imitación del espíritu y la técnica de lucha de éstos animales. El dragón provee el espíritu y la energía interna, el tigre fortalece los músculos y tendones, provee fiereza y poder atacando con palma y dedos, el leopardo provee velocidad y fortalece los huesos, con tácticas sorpresivas y viciosas, la serpiente provee técnicas a puntos vulnerables con la punta de los dedos y movimientos de bloqueo y la grulla provee equilibrio, técnica de bloqueo en ala, patada y pico de grulla.
La forma Sap Ying Kuen forma de las 10 entidades,contiene las técnicas de los cinco animales y la de los cinco elementos de creación y destrucción de la filosofía china. Estos elementos son el metal, la madera, el agua, la tierra y el fuego. Estos elementos se generan y destruyen uno al otro, proveyendo técnicas de gran eficacia. El metal da técnicas de fuerza y vigor, la madera técnicas de dos puños simultáneos, el agua téncias evasivas, el fuego técnicas de ataque, continuados y feroces; y por último la tierra con técnicas bajas y sólidas. Está forma contiene la mayor cantidad de técnicas del estilo agrupadas en forma alguna: Se puede decir que contiene todos los elementos del sistema.
Una de las formas más famosas del Hung Gar es Fu Hok Seung Yin Kuen o forma combinada del tigre y la grulla, la cual se cree fue creada por Wong Fei Hung y la cual hizo famoso a Lam Sai Wing, a tal punto que cuando éste maestro falleció sus seguidores llamaron a su escuela Fu Hok Pai o rama del tigre y la grulla. Esta forma es uno de los platos más deliciosos del arte marcial chino. Ninguna forma se le compara en elegancia, equilibrio y perfección. Combina lo suave, lo duro, largo y corto, lo interno y lo externo de manera maravillosa.
Otras formas de Hung Gar son: Palma de mariposa, Lau Gar Kuen, Mano de flecha, Cable de Acero, Palma penetrante al corazón. Entre las formas de armas contamos con lanza de flor de ciruelo, palo de mono, palo de pa kua, palo de lau gar, Kwan Dao y todas las armas chinas.
Siu Moy Fa Kune (pequeña flor de ciruelo).
La flor del ciruelo (prunus mei) es el símbolo de la resistencia frente a la adversidad. Cuando el invierno es más crudo, puede verse en medio de la nieve la flor del ciruelo. Es el símbolo del instante mágico en el que el máximo Yin deviene Yang, el umbral de la Hembra misteriosa, raíz del Cielo y de la Tierra.
Con esta forma básica, el practicante comienza a ver la importancia de las posturas firmes, bajas y una fuerte estructura, por ende comprende la importancia de un duro entrenamiento. El ejecutante de esta forma ve que a diferencia de otras formas, comúnmente llamadas “espejo”, en ésta sólo se desarrolla un solo lado (el derecho); esto se debe a que en la antigüedad, se entrenaba un lado únicamente, siendo este el destinado a romper y soportar los golpes.
Su nombre deriva de la realización de su coreografía, ésta dibuja una flor de ciruelo (5 pétalos), además, también se asocia al practicante de Hung Gar con las características de fortaleza de dicha flor.
Algunos practicantes modernos de artes marciales creen que el sistema Hung-Gar es demasiado lento por el énfasis que hace en sus firmes posturas de pies, pero en realidad no es así; pues para poder luchar hay que tener una buena base, sin olvidar sus principios; el combate ocurre tan rápidamente que es difícil recordar los movimientos necesarios, si no se ha realizado una practica constante de ellos. Es por esto que el Hung Gar Kuen enfatiza tanto sus posturas, para que estas queden grabadas instintivamente en el practicante y las recuerde sin tener que pensar en ellas: “En la lucha asecha como un tigre, y muévete como un dragón volando.
La forma de TIT SHIN KUEN cable de acero o alambre de hierro es la última forma a ensefiarse en el sistema y contiene la respiración y los ejercicios de Qi Gong marcial a un grado de sofisticación extrema. Su creador, Wong Fei Hung, la aprendió de Tit Kiu Sam, quien era famoso por sus brazos de hierro. Wong la adaptó al estilo Hung Gar y la convirtió en la forma de Qi Gong marcial más famosa.
Sabemos que Wong Fei Hung, a la edad de 13 años, se encontró con Lam Fuk Sing, un estudiante del creador de esta forma. Wong Fei Hung la estudió con este maestro durante dos años. Ha sido considerada durante mucho tiempo como la forma secreta del estilo dado que sólo se transmitía a los mejores alumnos y se enseñaba al final del aprendizaje del estilo completo.
El trabajo interno se caracteriza por la unificación del movimiento, la conciencia y la respiración manifestando, a través de diferentes sonidos, la energía equilibradora de las emociones que afectan al ser humano según la medicina china.
Estos movimientos se corresponden con los movimientos del dragón. El nombre de la forma es “Alambre de hierro” ya que representa la dureza del metal y la sutileza y maleabilidad que adquiere en forma de alambre. Esto nos presenta una vez más el Yin y el Yang de forma metafórica. Los sonidos deben ser correctamente ejecutados para evitar posibles daños fisicos ya que, la alteración de la energía asociada a cada emoción, afecta de la misma forma al órgano asociado a dicha emoción. Se adjunta un cuadro en el que se relaciona el sonido con el órgano y la emoción asociada al mismo.
Tabla de sonidos y su efecto.
También encontramos diferencias entre los sonidos empleados en este trabajo dependiendo de una rama u otra del estilo, pero no nos extenderemos en este apartado y se recomienda que la práctica de los sonidos se realice siempre bajo la tutela de un maestro reconocido para evitar posibles daños para la salud.
Otras formas que se agregaron son el Lau Gar Kuen, y la palma penetrante, que son formas del sistema Lau y palma de mariposa, la cual es una forma norteña adicionada para darle velocidad al estilo, junto al trabajo de piso (Ti Shu) palabras finales. Este estilo contiene técnicas de una nobleza y pureza extraordinarias, que representan fielmente la tradición Shaolin. En ellas podemos encontrar las tácticas del Luo Han Quan, el Wu Xing Quan y el boxeo tradicional del templo Shaolin.
Hasta ahora hemos visto la evolución del Hung Gar en China a través de los diferentes maestros y cómo ha llegado a nosotros, hemos comentado el cómo se ha desarrollado desde Shaolin hasta nuestros días y los animales en los que se basa el arte marcial chino. Ahora comentaremos un poco el cómo se manejan los grados en nuestro sistema.
¿Cuáles son los grados en el kung fu Shaolin? ¿Existen cintas?
Sí existen cintas, las que se usan para abrochar zapatos y mantener los pantalones en su lugar; sin embargo no son ningún indicativo de rango o grado. En un sistema tradicional, se podría decir que existen tres grados básicos; estudiante, discípulo y maestro; y dentro de estos se toma como más avanzado a las personas con mayor antigüedad. Sin embargo debemos tener en cuenta que el sistema de cintas fue inventado a principios del siglo XX por Jigoro Kano, el inventor del Judo, para organizar a los estudiantes. La organización de colores, depende de cada escuela o federación, esta podría considerarse una cuestión más administrativa que marcial.
Grados de Hung Gar Kung Fu en cantonés.
Tabla de sonidos y su efecto.
En México solamente se imparten los primeros cinco grados para adquirir los demás es necesario acudir a China a entrenamiento con los grandes sucesores del linaje de Lam Sai Wing, que es la rama a la que pertenecemos nosotros.
Posiciones básicas.
Tradición y valores.
Según la educación tradicional china, quien aspire a ser maestro, primero debe perfeccionarse a sí mismo, aparte de tener su propia especialidad y además de conocer perfectamente la sociedad en la que vive, debiendo de tener una cultura elevada.
Deberá de ser sincero, humilde y noble, también debe poseer conocimientos de curación yrehabilitación para poder ayudar a los que les gusta aprender Kung Fu y a la gente que se lo solicite, en caso de necesidad.
El maestro deberá respetar a los demás con absoluta prudencia, deberá también honrar a su maestro como a un padre, ya que el padre enseña la forma correcta de vivir y el maestro enseña la forma correcta de vivir aplicando el Kung Fu en su vida diaria.
Las condiciones necesarias y suficientes para poder llegar a ser un maestro en este estilo, además de poseer los conocimientos necesarios son:
Autodisciplina.
Paciencia.
Respeto a los demás.
Humildad.
Ayudar a los débiles y amar la vida y la naturaleza.
Lo anterior quiere decir que cuando se tiene un cuerpo entrenado, se debe perfeccionar la mente,llegando con ello al perfecto equilibrio entre cuerpo, mente y espfritu. Cuando ello se haya logrado podemos traspasar el umbral del Kung Fu.
